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性教育只應(yīng)該有一個(gè)“終極關(guān)懷”的目標(biāo)：幫助所有的個(gè)體，尤其是下一代，都盡可能多地獲得“性福”。性教育面對(duì)的是人，是青春。這些，我們犧牲不起，也沒有權(quán)利去犧牲。
2002年以來，在我們學(xué)校里開始了“正規(guī)”性教育，對(duì)比過去，這是進(jìn)步;套用現(xiàn)在，它有殘缺;面對(duì)未來，則是阻礙。
在當(dāng)今主流社會(huì)的觀點(diǎn)看來，性教育的目標(biāo)無疑是控制人們尤其是青少年的“性”，即盡量減少青少年“越軌”的性行為，也就是把性教育當(dāng)作“滅火器”來使用。
但是，這種“滅火器”的目標(biāo)其實(shí)只是一個(gè)錯(cuò)覺。西方歷史告訴我們：無論進(jìn)行或者不進(jìn)行性教育，人們，尤其是青少年的“越軌”性行為發(fā)生率都在整個(gè)20世紀(jì)里攀升，而且居高不下。也就是說，所謂“性解放之火”，是由于方方面面多種多樣的社會(huì)原因造成的，性教育既不能獨(dú)自完成“滅火器”的使命，也不會(huì)全都發(fā)揮“助燃劑”的功效。性教育普及所改變的，只是增加了避孕套的使用率。
青春期性保?。寒?dāng)心穿緊身牛仔褲帶來的重病
如果一年四季都穿牛仔褲，就會(huì)給人體帶來麻煩。
牛仔褲采用短立襠和包屁股的工藝設(shè)計(jì)，使整個(gè)褲腰、褲襠，乃至褲腿全部緊裹于身，褲腰過緊，腹式呼吸受阻;褲襠過短，陰部被勒緊，血液循環(huán)受阻;褲腿緊裹，血液回流困難。所以常年穿牛仔褲的人易發(fā)生陰部發(fā)炎。
牛仔褲布料厚實(shí)，又緊裹陰部，透氣性能極差，使陰部的汗臭味散發(fā)不出去，以至經(jīng)常潮濕、灼熱，使致病菌大量孳生、繁殖，產(chǎn)生瘙癢、刺痛，極易并發(fā)陰囊和股部皮炎、濕疹、毛囊炎、癬癥等，且不易治愈，形成頑疾。
穿牛仔褲腰勒緊在髂前上棘處，此處正是股外側(cè)皮神經(jīng)叢深層穿向淺層皮膚的部位，極易受壓而導(dǎo)致供血不足，產(chǎn)生缺血性損害，表現(xiàn)為該區(qū)皮膚麻木、感覺遲鈍，甚至感覺消失，醫(yī)學(xué)上稱之為“股外側(cè)皮神經(jīng)炎”。
牛仔褲布料厚實(shí)，緊裹陰部不透氣，使那里溫度較高，導(dǎo)致膨脹松弛的陰囊擠在大腿內(nèi)側(cè)處，影響其正常精細(xì)胞的發(fā)育和成熟，會(huì)導(dǎo)致男性發(fā)生不育癥。
同樣，穿牛仔褲的女性，陰部更容易孳生致病菌，從而誘發(fā)陰部瘙癢、尿道炎、膀胱炎、腎炎、盆腔炎和附件炎等，如經(jīng)久不愈，會(huì)導(dǎo)致女性不育癥。
以我個(gè)人認(rèn)為，性教育只應(yīng)該有一個(gè)“終極關(guān)懷”的目標(biāo)：幫助所有的個(gè)體，尤其是下一代，都盡可能多地獲得“性福”。
在這個(gè)目標(biāo)下，我們最應(yīng)該關(guān)注的，并不是我們想告訴青少年什么，而是青少年自己希望知道什么;不是如何講授，而是如何討論。也就是說，性教育的“受眾”的權(quán)利與利益才是第一位的。任何一個(gè)人，哪怕是青少年，都具有與生俱來的、以不損害他人為前提的“性權(quán)利”;國(guó)家的義務(wù)是保證這種權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，而不是相反。
在這個(gè)目標(biāo)下，任何一種性知識(shí)都不存在該不該討論的問題，只有一個(gè)怎樣才能討論得最好的問題。同樣，性教育也就不應(yīng)該局限于“性知識(shí)”，更不是某種既存的性道德，而是著重培養(yǎng)人們?cè)谛苑矫娴目沙掷m(xù)發(fā)展的而且是自主發(fā)展的能力。按照日本一些性教育實(shí)踐的提法，就是幫助人們學(xué)習(xí)如何生活。
我們?cè)S多人所說的“正規(guī)”性教育，其實(shí)主要是國(guó)家實(shí)行的?？墒?，性教育為什么必須由國(guó)家來進(jìn)行?或者說，國(guó)家究竟為什么要負(fù)責(zé)進(jìn)行這樣一個(gè)其實(shí)靠社會(huì)傳播完全可以做得很好的事情?
從最淺顯的層次來看，這不能不說是在中國(guó)依然非常濃厚的“國(guó)家崇拜”意識(shí)的產(chǎn)物。每當(dāng)遇到具體的問題，人們不由自主地希望把責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)推給國(guó)家。
再深入分析下去，我們不得不指出，大多數(shù)主張和推動(dòng)性教育事業(yè)的人士，實(shí)際上仍然是按照“一元化”的思路來設(shè)計(jì)性教育的，就是希望借助國(guó)家的權(quán)威力量，在“性”這個(gè)領(lǐng)域里建立起某種單一話語的絕對(duì)霸權(quán)，而且世世代代傳承下去。
可是，無論什么具體內(nèi)容的性教育，只要是“一元化”的，那么首先就會(huì)遇到無法克服的操作障礙。例如：假設(shè)某個(gè)高中二年級(jí)的全體學(xué)生中，已經(jīng)有5%的人發(fā)生過性行為，15%的人在戀愛，20%的人連最起碼的性知識(shí)都沒有，其余的人則是處于中間狀態(tài);那么“正規(guī)”的性教育無論講什么和不講什么，都不可避免地會(huì)被一部分學(xué)生認(rèn)為是“超前”，另一部分學(xué)生則認(rèn)為是“馬后炮”，還有一些學(xué)生則如墜云中，甚至?xí)幸虼硕?ldquo;逆反”的。
這個(gè)無解之結(jié)恰恰說明：性教育其實(shí)是最不適于“一元化”的，尤其不適于由國(guó)家來“集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌安排”。中國(guó)性教育的實(shí)際工早在1985年就發(fā)現(xiàn)而且提出過：整齊劃一的課堂性教育，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一對(duì)一的具體咨詢好?？墒侵钡?002年，得到推動(dòng)和受到歡呼的，仍然是前者而不是后者。尤其是，已經(jīng)開展得最廣泛的、實(shí)現(xiàn)了“具體問題具體分析”這個(gè)理想的、已經(jīng)切實(shí)地提高了中國(guó)人性知識(shí)水平的大眾傳媒的郵寄咨詢和網(wǎng)站上的電子郵件咨詢，卻不但都沒有享受到這樣的禮遇，反而有可能由于“正規(guī)性教育”的開展而受到擠壓和排斥。
現(xiàn)在的“正規(guī)”性教育的另一個(gè)重大缺陷，是閉口不談社會(huì)性別的問題，僅僅在純粹技術(shù)的層面上爭(zhēng)論是否應(yīng)該讓男生和女生一起聽課?？墒牵?ldquo;性”與“性別”難道真的可以分開嗎?男人與女人的“性差異”究竟是先天決定的本質(zhì)，還是后天形成的文化建構(gòu)?將來不得不生活在一個(gè)越來越性別平等與選擇自由的社會(huì)中的青少年們，究竟應(yīng)該如何處理自己與對(duì)方的“性”與社會(huì)性別問題?這些內(nèi)容之所以還不可能被納入正規(guī)性教育，并不僅僅是由于社會(huì)性別的空氣在中國(guó)還非常稀薄，更主要的是因?yàn)檫@股氣流仍然被“性的科學(xué)”所構(gòu)筑的長(zhǎng)城阻擋于外。
性教育面對(duì)的是人，是青春。這些，我們犧牲不起，也沒有權(quán)利去犧牲。
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以我個(gè)人認(rèn)為，性教育只應(yīng)該有一個(gè)“終極關(guān)懷”的目標(biāo)：幫助所有的個(gè)體，尤其是下一代，都盡可能多地獲得“性福”。
在這個(gè)目標(biāo)下，我們最應(yīng)該關(guān)注的，并不是我們想告訴青少年什么，而是青少年自己希望知道什么;不是如何講授，而是如何討論。也就是說，性教育的“受眾”的權(quán)利與利益才是第一位的。任何一個(gè)人，哪怕是青少年，都具有與生俱來的、以不損害他人為前提的“性權(quán)利”;國(guó)家的義務(wù)是保證這種權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，而不是相反。
在這個(gè)目標(biāo)下，任何一種性知識(shí)都不存在該不該討論的問題，只有一個(gè)怎樣才能討論得最好的問題。同樣，性教育也就不應(yīng)該局限于“性知識(shí)”，更不是某種既存的性道德，而是著重培養(yǎng)人們?cè)谛苑矫娴目沙掷m(xù)發(fā)展的而且是自主發(fā)展的能力。按照日本一些性教育實(shí)踐的提法，就是幫助人們學(xué)習(xí)如何生活。
我們?cè)S多人所說的“正規(guī)”性教育，其實(shí)主要是國(guó)家實(shí)行的?？墒牵越逃秊槭裁幢仨氂蓢?guó)家來進(jìn)行?或者說，國(guó)家究竟為什么要負(fù)責(zé)進(jìn)行這樣一個(gè)其實(shí)靠社會(huì)傳播完全可以做得很好的事情?
從最淺顯的層次來看，這不能不說是在中國(guó)依然非常濃厚的“國(guó)家崇拜”意識(shí)的產(chǎn)物。每當(dāng)遇到具體的問題，人們不由自主地希望把責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)推給國(guó)家。
（責(zé)任編輯：zxwq）
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