中華武術與散打

中華拳術的修煉與運用，在理論上是“外遵天道自然的法則、規(guī)律;內(nèi)順自身內(nèi)外各部位器官的性情”，內(nèi)外統(tǒng)一而修，內(nèi)外統(tǒng)一而用，表現(xiàn)為最節(jié)能、全方位的攻防技擊的技術、技巧、功夫。自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的協(xié)調(diào)下完成的。其機動靈活的攻防變化，時時處處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂“萬變不離其宗”。

現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運動，又不是中華傳統(tǒng)拳術技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運動員在賽臺上的表現(xiàn)及技術風格來看，其攻防方法運用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。

用力的所謂剛柔程度，充其量亦不過類似前人所說“二八是散手”的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽不平衡。

總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術宗旨體現(xiàn)得不明確，雖吸收了各種搏擊、格斗、拳術技擊的外在招法，但未能在散打運動員身內(nèi)“同化統(tǒng)一”，沒有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運動員的主觀愿望的揣測、想象而施之。故運用時身體各方面名符其實地顯現(xiàn)為“散”。

從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術功夫的技擊和散打運動的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。

那么，到底中華傳統(tǒng)拳術的技擊和散打運動，有哪些本質(zhì)上的不同呢?下面做一些相互間的比較。

理論體系不同：中華傳統(tǒng)拳術是中華民族文化在武學拳門的結晶，其理論是以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎的。具體是：運用易經(jīng)的學說闡明拳術的理、法、術、功，確立修煉和運用拳術的法則、規(guī)矩、規(guī)律;進一步以道德經(jīng)學說為理論經(jīng)典，指導、修煉“拳道”的藝境;以黃帝內(nèi)經(jīng)為首的一系列中醫(yī)理論，認識和闡發(fā)拳術修煉時，拳術技術、功夫與人體各方面的關系，闡明拳術健身強體，開慧增智的方法、效果及生化機智的道理;以兵法學說指導拳術攻防的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術原則;以諸子百家學說，包括中國佛學理論，指導傳統(tǒng)拳術功夫的修煉與運用。故可以說，中華傳統(tǒng)拳術是一門理法術功內(nèi)容博大精深的學問，故修煉拳術必須明理而知法，按法而修能得術，按術而用見功夫。

中國現(xiàn)代散打，是按照西方體育的模式加上一些人自己的主觀見解和愿望，拼湊而成的一種搏斗運動。其理論體系尚未成立，其訓練內(nèi)容和搏擊的形式，尚屬幼稚時期的表現(xiàn)階段。

“呼吸”的修煉方法不同。傳統(tǒng)拳術以“氣沉丹田德潤身”為法則，必先以修煉自身的內(nèi)勁的生成為宗旨，修氣沉丹田的逆式呼吸。若用于技擊尚須相繼修煉“氣入丹田、氣射丹田、氣炸丹田、聲田內(nèi)轉(zhuǎn)”，最后達到內(nèi)氣的意呼吸運動，則能氣貫全身，以氣催勁，做到以內(nèi)勁勁勢逆運行的方式?jīng)Q定外在攻防招法拳勢的運用。

故修煉中華傳統(tǒng)拳術功夫，隨氣沉丹田功夫的成熟，腹部外顯的肺呼吸功能橫紋，會隨功夫藝境的提高而下降，到內(nèi)在功夫藝境全體透空層次，代表肺呼吸的橫紋降至恥骨處。

故此傳統(tǒng)拳術功夫，可以根據(jù)氣沉丹田的功夫的不同藝境，而將功夫?qū)哟嗡椒譃槲鍌€不同階段：熟手、好手、巧手、妙手、神手。

在熟手功夫階段時，氣沉丹田功夫成，在劇烈的攻防變化中，呼吸自然就不會憋悶喘滿，故可以長時間進行技擊而不疲倦。這一方面體現(xiàn)了氣沉丹田的逆式呼吸功夫，另一方面說明招呼其實技擊應該是最節(jié)能的。

散打選手沒有此項專門訓練的方法，故腹部的肺呼吸線橫紋，仍停留在上腹部位(曾多次觀察過數(shù)位獲得過很好名次的散打運動員，其水平最高者，呼吸線亦僅在肚臍上二寸左右)，故在散打攻防運動中易生喘滿、呼吸急促、氣喘吁吁的現(xiàn)象，不能堅持長時間的搏斗，易產(chǎn)生疲勞而不能充分發(fā)揮拳腳的效用。其根本原因是現(xiàn)代散打乃“用心耗精”的一種運動形式。

傳統(tǒng)拳術攻防招法的運用，講求神、意、氣、勁、形、中六合一統(tǒng)，相互主從而用，形體要求具備虛實分明的外六合而又柔弱無骨的功夫藝境，攻防變化依從曲化直發(fā)的法則，柔化剛發(fā)地運用，隨勢而變，因勢而用。講求身法立如平準、活似車輪、中土不理位、陰陽遁使、以定用手、以重擊中，攻防功夫任自然。

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