欲望都市，我們的欲望都去哪了？

 這幾天各寫字樓里的熱門段子莫過于一枚27歲的新婚女子，因“欲望”太強(qiáng)要求太“多”被丈夫一紙?jiān)V狀遞到法院申請(qǐng)強(qiáng)制離婚，而這枚女子雙眼含淚“你說我們新婚夫妻才半年，有時(shí)候一個(gè)月一次，有時(shí)候兩個(gè)月才一次，你說這個(gè)正常嗎”的無辜拷問，將這原本羞答答的話題直接變成了office男女嬉笑嗔罵的新八卦。雖然在國人的思想里，把房中私事對(duì)簿公堂多少有些令人尷尬，但放眼這個(gè)熱門話題之下，全網(wǎng)居然還有一大批女性在聲討自己的佛系丈夫，這不禁讓人有些蒙：為何突然那么多禁欲系的丈夫“揭竿而起”?

無論是知乎還是微博，男女雙方在夫妻生活上的矛盾始終是個(gè)熱門話題，但如今那么多女性為房中私事集體爆發(fā)，恍惚間令人感覺，性倒變成了一種珍貴的稀缺資源。慕容雪村曾說：性生活本身就是一種經(jīng)濟(jì)行為，有需求，有供應(yīng)，有風(fēng)險(xiǎn)，有收益，還要計(jì)算投入產(chǎn)出比。在消費(fèi)降級(jí)來臨的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，仿佛性生活也順帶被拉下了水。

哪怕消費(fèi)降級(jí)已成趨勢(shì)，也要釋放欲望的荷爾蒙

在《第四消費(fèi)時(shí)代》這本書里，作者將日本消費(fèi)社會(huì)自1912年起分為四個(gè)階段，第一消費(fèi)時(shí)代，是少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)享受的消費(fèi);第二消費(fèi)時(shí)代，乘著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的春風(fēng)，以家庭為中心的消費(fèi)勢(shì)如破竹;第三時(shí)代，消費(fèi)的個(gè)人化趨勢(shì)風(fēng)生水起。而如今，日本已進(jìn)入第四消費(fèi)時(shí)代，即重視“共享”的社會(huì)。這時(shí)，人們已經(jīng)很難從消費(fèi)商品上獲得滿足感，轉(zhuǎn)而從其他方面去獲取。

根據(jù)書里的描述看來，雖然說是降級(jí)，但整體來說卻不一定是壞事，比較令專家們感到恐怖的是隨之而來的另一種降級(jí)——欲望降級(jí)，當(dāng)然也包括性欲。

同樣以日本社會(huì)為例。日本著名管理學(xué)家大前研一先生寫了一本書，叫《低欲望社會(huì)》，副標(biāo)題起得非常有意思，叫“胸?zé)o大志的時(shí)代”。

這種胸?zé)o大志的低欲望就首先反映在性生活上。幾個(gè)月前，日本厚生勞動(dòng)省公布了一個(gè)噩耗，日本2017年新生人口數(shù)創(chuàng)歷史新低：94萬，這創(chuàng)下了日本1899年有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以來的最低值。其實(shí)，如今日本人不僅沒有生育欲望，連炒股/購物/結(jié)婚的欲望都沒有，越來越多的肥宅被調(diào)侃成體型很大卻又很溫柔的“動(dòng)物”，他們談戀愛覺得麻煩，逛街又覺得多余，公司與家組成的兩點(diǎn)一線便組成了自己生活的所有。

回看中國，這種無欲望的趨勢(shì)也越來越明顯，我們可以從當(dāng)下國民的性生活數(shù)據(jù)中窺見端倪。

根據(jù)民政局官網(wǎng)公布的離婚大數(shù)據(jù)分析顯示，2017年上半年，全國有558萬對(duì)夫婦登記結(jié)婚，比去年下降7.5%;依法辦理離婚登記185.6萬對(duì)，比去年同期上升10.3%。中國的離婚率有多高?根據(jù)“2017年中國離婚率十強(qiáng)城市”排行，北上廣深赫然占據(jù)了前四位：北京離婚率39%;上海離婚率38%;深圳離婚率36.25%;廣州離婚率35%......很多大城市的離婚率都超過了30%，這不禁讓人好奇離婚的首要原因。

中國人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所潘綏銘教授曾帶領(lǐng)36名研究員，歷時(shí)一年，進(jìn)行了一次全國范圍的隨機(jī)抽樣調(diào)查，在全國城鄉(xiāng)60個(gè)地方對(duì)3824位20歲到64歲男女的性生活狀況進(jìn)行了了解，得到的結(jié)果是：在已婚或同居的男女中，每個(gè)月連一次性生活都不到的人超過28.7%;在最近的一年里，連一次性生活都沒有的則占6.2%。網(wǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)的調(diào)查結(jié)果說，中國男人平均到37歲就只能保持每年一次的性能力。廣東省政協(xié)原常委張楓也曾做過調(diào)查：“在1萬對(duì)夫婦結(jié)婚的同時(shí)，大約有4500對(duì)夫婦在鬧離婚，其中85%—90%是因?yàn)樾陨畈缓椭C。”

似乎沒有性生活的欲望，已成為終結(jié)婚姻的頭號(hào)終結(jié)者。那么，大家的欲望都去哪了?難道如今只能用輔助工具回到那個(gè)“他好我也好”的美好時(shí)代?如何讓自己的禁欲系或佛系丈夫“還俗”，重新燃起他的狼性呢?我們還要從根本去解決。

只有精力充沛的真男人，才能兼顧事業(yè)成功與生活幸福

在《瘋狂的進(jìn)化》這本書里，作者向我們描繪了一個(gè)以繁殖為主要目標(biāo)的動(dòng)物世界，大家都為了繁殖下一代無所不用其極，它們?yōu)樽约貉b備了華麗的外表，悅耳的歌喉，甚至可以為此轉(zhuǎn)換性別、付出生命。反觀之下，人類社會(huì)似乎在自然法則面前反其道而行——如果你還有精神過性生活，那說明你還不夠成功。

張愛玲說“中年以后的男人，時(shí)常會(huì)覺得孤獨(dú)，因?yàn)樗槐犻_眼睛，周圍都是要依靠他的人，卻沒有他可以依靠的人。”這句話扎了很多中年男人的心。現(xiàn)代社會(huì)給男人賦予了更多的使命：堅(jiān)強(qiáng)、沉著、獨(dú)立、寬容、能干,來自各方面的壓力也隨之越來越大。男性每天在職場(chǎng)上面對(duì)激烈的競(jìng)爭,時(shí)刻需要面對(duì)來自各方面的不可預(yù)測(cè)的壓力，而通常這類男性正是夫妻生活中佛系丈夫的主力軍。

34歲的張力(化名)剛剛跳槽到一家創(chuàng)業(yè)IT公司，在996的工作制下，每天不是帶著手下解決bug，就是被bug解決。雖然已經(jīng)是這家公司的中層，但身處這個(gè)加班文化盛行的行業(yè)，他也經(jīng)常見到凌晨三四點(diǎn)鐘的上海。如今妻子到了如狼似虎的年紀(jì)，老張也覺得自己年輕力壯，但每當(dāng)忙了一整天回家，想要交作業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)忙碌早已讓他變得深沉——賢者時(shí)間越來越長。不管張力的妻子每晚噴上特制香水，還是穿上蕾絲嬌嗔怨懟地把張力追著滿床跑，張力始終無動(dòng)于衷。這令羞憤不已的妻子心中憋著一團(tuán)怒火，當(dāng)她因此對(duì)生活中所有雞毛蒜皮的小事發(fā)脾氣時(shí)，張力還覺得她無理取鬧。兩人的矛盾很快就蔓延到家庭的更多方面，大有要對(duì)簿公堂的架勢(shì)。

如果張力能看到前文的事例，大概就能想清楚妻子發(fā)脾氣的原因。隨著社會(huì)節(jié)奏的加速，和張力情況類似的人會(huì)越來越多，但也許只有張力們的身體最清楚，他們有多力不從心。從中醫(yī)的角度出發(fā)，腎的消耗與恢復(fù)是一種動(dòng)態(tài)平衡，當(dāng)消耗的陽氣大于恢復(fù)的陽氣，性的亞健康狀態(tài)——腎透支就會(huì)出現(xiàn)。腎透支只是男人陽氣不足的狀態(tài)，并不是病。張力在連續(xù)加大班后腎的陽氣急速透支，短時(shí)又不能得到很好的補(bǔ)充和恢復(fù)，雖然它還未傷及到身體，卻足以讓精壯的張力對(duì)性生活提不起半點(diǎn)興趣，幾乎一兩個(gè)月才會(huì)有一次夫妻生活，這就是性的亞健康狀態(tài)典型表現(xiàn)。

由此看來，性欲和工作量往往成反比，但如果要當(dāng)現(xiàn)代人在代表生計(jì)的工作與性生活之間做出選擇，與《瘋狂的進(jìn)化》中的動(dòng)物們相反，人類會(huì)毫不猶豫選擇前者，并且有時(shí)為此付出的代價(jià)也比較慘重——婚姻。更嚴(yán)重的是，男人們通常以養(yǎng)家/工作壓力大為接口，拒不承認(rèn)性的亞健康是一個(gè)問題，覺得就像月有陰晴圓缺一樣，在正確的時(shí)間，那些消失的欲望會(huì)自己回來。古人有守株待兔，他們卻在“守妻待欲”，這難免有些可笑，直到夫妻之間破鏡難圓，才發(fā)現(xiàn)為時(shí)已晚。所以，性的亞健康是每個(gè)人值得且必須注意的問題，它與我們的幸福生活息息相關(guān)。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)測(cè)試，讓人們?cè)谑謾C(jī)和36D的女人之間選擇一個(gè)帶上個(gè)孤島，沒想到很多人選擇的竟然是手機(jī)。究其原因,或許是因?yàn)樵谡稻ν⒌哪昙o(jì)心有余而力不足。君不見，許多剛剛畢業(yè)的95后，已經(jīng)開始用保溫杯泡起了枸杞;而那些中年人聚集的燒烤攤上，總會(huì)有人用一臉期待的神情，點(diǎn)幾串腰子或韭菜。幾千年的文化傳承下來，這種以形補(bǔ)形、韭菜壯陽的認(rèn)知幾乎是滲透到中國人骨子里的一種本能。只不過，有沒有更直接有效解決性亞健康的方法呢?也許我們可以試著從古代名醫(yī)們的做法中找到答案。

對(duì)于補(bǔ)腎這件事，中國自古以來就非常重視，古代封建社會(huì)的三妻四妾，更容易讓封建社會(huì)的上層人士沉迷夜夜笙歌，長此以往腎透支不可避免，因此補(bǔ)腎成了上至大臣皇帝，下至地主商人的重要需求。有需求就會(huì)有生產(chǎn)力，因此很多古代名醫(yī)都研究過補(bǔ)腎藥房，甚至出現(xiàn)了三朝名醫(yī)改進(jìn)一個(gè)藥方的情況。比如宋朝的時(shí)候，宮廷御醫(yī)所所著的《和劑局方》，收錄了用來補(bǔ)腎和調(diào)養(yǎng)身體“四君子湯”。到了元朝，人們?cè)?ldquo;四君子湯”的基礎(chǔ)上又加入了“五子衍宗方”，記錄在了《丹溪心法》中。但這個(gè)方子雖能補(bǔ)腎，卻總是時(shí)好時(shí)壞，效果反反復(fù)復(fù)。終于到了明朝，名醫(yī)張景岳在宋、元古人的基礎(chǔ)上再加了“五福飲”，在原有方劑溫陽補(bǔ)腎的基礎(chǔ)上增加了扶正固本的功效，讓補(bǔ)進(jìn)去的不再漏掉，這下終于達(dá)到了理想的效果，于是他將此方記錄在了他所著的《景岳全書》中。比較有趣的是，這個(gè)由三朝名醫(yī)共同開發(fā)的藥方，就是大家熟知的“他好我也好”的提出者——匯仁腎寶片的方子。

根據(jù)中國古代性學(xué)寶典《天下至道談》所記載，像前文張力的狀況也可稱為“勿”，指的是心欲為之而實(shí)際不能。按照前文所說，就是在過度勞累后，腎的陽氣急速透支，短時(shí)又不能得到很好的補(bǔ)充和恢復(fù)，從而引起腎透支的性亞健康狀態(tài)?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“日出而作，日落而息”的正常規(guī)律，腎透支實(shí)在在所難免。從腎的消耗與恢復(fù)保持平衡這個(gè)角度來說，當(dāng)身體消耗了之后，就需要及時(shí)地補(bǔ)充能量，進(jìn)行一個(gè)及時(shí)的性保健。這跟餓了就要吃飯的道理一樣，一次兩次不及時(shí)吃飯還行，長期如此就有可能引發(fā)胃病了，補(bǔ)回腎透支的陽氣也是同理。

但關(guān)鍵是，什么樣的性保健才叫及時(shí)呢?我們的日常生活已經(jīng)給了我們提示，比如連續(xù)操勞了之后，喝點(diǎn)老母雞湯;大病初愈要補(bǔ)點(diǎn)鴿子湯，鯽魚湯，這些就是醫(yī)學(xué)所說的“事后補(bǔ)”。同理，當(dāng)你過度勞累，加班，連續(xù)出差，連續(xù)開會(huì)，多次性生活后，及時(shí)進(jìn)行腎的性保健，補(bǔ)充回腎所消耗的“陽氣”，才能讓欲望與精力迅速回歸，讓自己在妻子面前找回責(zé)任與尊嚴(yán)，在老板與客戶面前找回自信，同時(shí)，也找到狀態(tài)最好的你。

曾經(jīng)匯仁腎寶那句經(jīng)典廣告語“他好我也好”，時(shí)常變作大家故意戲謔的隱晦笑語，而現(xiàn)在反而成了這個(gè)欲望都市的箴言。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們除了對(duì)事業(yè)、追求金錢和物質(zhì)，也要追求更高品質(zhì)的生活質(zhì)量，對(duì)生活充滿熱情與熱愛。人之于欲望，無論是錢權(quán)名利，還是體健心安，我們都是為了給生活更好更幸福的模樣。

夫妻之間本來就是“他好我也好”，為了得到一次良好的性生活體驗(yàn)服用壯陽藥物，短時(shí)間內(nèi)兩人都得到了滿足;但每一次壯陽類藥物的使用，本質(zhì)上都是在透支腎精元?dú)猓q如飲鴆止渴，長此以往進(jìn)行腎透支，將會(huì)造成不可逆的后果。作為一個(gè)成熟的男人，在性生活出現(xiàn)問題時(shí)應(yīng)該坦然面對(duì)并選擇正確的方式加以解決?？梢越o腎來一個(gè)溫陽的性保健，用溫陽補(bǔ)腎的中藥材進(jìn)行“事后補(bǔ)”，恢復(fù)腎活力。用靠得住、信得過的中藥進(jìn)行事后補(bǔ)，時(shí)時(shí)補(bǔ)，才能真正補(bǔ)得進(jìn)，固得牢，把那些年壯陽藥或者其他原因造成的腎透支補(bǔ)回來，真正讓夫妻生活“他好我也好”。