產(chǎn)生背景及其發(fā)展
學(xué)術(shù)背景:行為主義心理學(xué)是作為傳統(tǒng)心理學(xué)的叛逆,在機械唯物主義和實證主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上,在動物心理學(xué)和機能主義心理學(xué)的影響下,產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學(xué)派別。
行為主義心理學(xué)的實質(zhì)是將意識和行為絕對地對立起來。
理論上的先行者:
迪卡兒:動物僅是占有空間的機械,它的動作只是機械作用;人也是機器,只不過在身體之外又加上了有意識的靈魂。
1913―193年是早期行為主義時期,由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識、意象等太多主觀的東西,只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)。毋須理會其中的中間環(huán)節(jié),華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他認為人類的行為都是后天習(xí)得的,環(huán)境決定了一個人的行為模式,無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的,也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除,認為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系,就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng),或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激,達到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認為,行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合,有的表現(xiàn)在外表,有的隱藏在內(nèi)部,在他眼里人和動物沒什么差異,都遵循同樣的規(guī)律。
193年起出現(xiàn)了新行為主義理論,以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點。他們指出在個體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量,這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態(tài),它們是行為的實際決定因子,它們包括需求變量和認知變量。需求變量本質(zhì)上就是動機,它們包括性,饑餓以及面臨危險時對安全的要求。認知變量就是能力,它們包括對象知覺、運動技能等等。
在新行為主義中另有一種激進的行為主義分支,它以斯金納為代表,斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射,他自制了一個“斯金納箱”,在箱內(nèi)裝一特殊裝置,壓一次杠桿就會出現(xiàn)食物,他將一只餓鼠放入箱內(nèi),它會在里面亂跑亂碰,自由探索,偶然一次壓杠桿就得到食物,此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多,即學(xué)會了通過壓杠桿來得到食物的方法,斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用,食物即是強化物,運用強化物來增加某種反應(yīng)(即行為)頻率的過程叫做強化。斯金納認為強化訓(xùn)練是解釋機體學(xué)習(xí)過程的主要機制。
時代精神:
客觀主義潮流。18世紀以來科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當然的或迷信的東西。神秘主義受到挑戰(zhàn)。實證主義空前具有市場。強調(diào)實證的、具有社會性的可用作客觀觀察的知識。
行為主義心理學(xué)是2世紀初起源于美國的一個心理學(xué)流派,它的創(chuàng)建人為美國心理學(xué)家華生。
行為主義觀點認為,心理學(xué)不應(yīng)該研究意識,只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌。它們有的表現(xiàn)在身體外部,有的隱藏在身體內(nèi)部;強度有大有小。
華生指出一向認為純屬意識的思維和情緒,其實也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉特別是言語器官的變化后者是內(nèi)臟和腺體的變化。2年代以來記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時有輕微的肌肉收縮,并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。
華生認為,肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化;引起有機體反應(yīng)的刺激,最后分析也只能是有機體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。這樣一來。全部行為,包括通常所說的心理活動,都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。因此,他認為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來說明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點發(fā)揮到極端的還原論,但華生本人則又主張心理學(xué)只應(yīng)著眼于有機體整體的適應(yīng)性行為,無須過問這些物理和化學(xué)變化。
華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。他在芝加哥大學(xué)深受機能主義的影響。機能主義代表人物之一安吉爾也說過心理學(xué)要研究行為。但機能主義者把意識和行為都看作人適應(yīng)環(huán)境的手段。按機能主義的哲學(xué)依據(jù)――實用主義來說,檢驗意識適應(yīng)性的唯一標準只能是行為的適應(yīng)性。所以,考察了行為就無須考察意識;反之,若不考察行為則無法考察意識的適應(yīng)性。因此徹底的機能主義就必須承認,可以丟開意識去考察行為,但不能丟開行為去考察意識。
華生有時宣稱心理學(xué)家應(yīng)該象物理學(xué)家那樣去使用意識,即只把它看作關(guān)于客觀事物的經(jīng)驗,而不看作關(guān)于自己心理活動的經(jīng)驗,從而取消了馮特所指的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的區(qū)別。因此把心理學(xué)家所研究的意識和物理學(xué)家所研究的客觀事物等同起來。拉什利明確指出這是新實在論的觀點,并極表贊賞。其他早期行為主義者如霍爾特本人就是新實在論的代表人物之一,另如亨特則斷言意識就是環(huán)境,從而把意識的對象和意識的活動混為一談了。
華生認為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng),根據(jù)反應(yīng)推知刺激,達到預(yù)測和控制行為的目的。
行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省,主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法。這是他們在研究對象上否認意識的必然結(jié)論。
華生一方面反對內(nèi)省,另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門趕出去,又以“言語報告”的名義從后門請進來。這樣就把言語的兩種作用混淆了。言語固然和動作一樣是對客觀刺激的反應(yīng),但也可用來陳述自己的心理,這種陳述其實就是內(nèi)省。
行為主義心理學(xué)在方法論上深墅進化淪問世以來的動物心理學(xué)的影響,動物不會作內(nèi)省報告,所以只能根據(jù)它對刺激的反應(yīng)來推測其心理。這樣就使早期的動物心理學(xué)染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出要盡量克服擬人論,經(jīng)過勒布的進一步努力,直至桑代克,均未能徹底解決這一問題。
華生承其余緒,做過許多動物心理學(xué)的研究,最后得出一反擬人論的結(jié)論,斷言人和動物在心理上沒有質(zhì)的差別,但不能按人的心理來推測動物的心理,相反地要像研究動物心理那樣來研究人的心理。因此,他非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法,因為它可以使像感覺辨別這樣的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為反應(yīng)差異的客觀事實。
但從根本上看,華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認神經(jīng)中樞在動物行為中的特殊重要性,認為它僅起聯(lián)絡(luò)作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動與神經(jīng)中樞活動的關(guān)系看作投影關(guān)系,考察外周器官的活動,目的在于了解神經(jīng)中樞的活動。再者,巴甫洛夫不否認意識,而且非常強調(diào)人和動物在心理上的本質(zhì)差別。
華生認為除極少數(shù)的簡單反射外,一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響,而這種影響是通過條件反射實現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當作行為主義的“樞石”。華生夸口說,給他一打健康嬰兒,讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育,他能使任何一個嬰兒變成任何一種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實驗,使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他后來侈言要建立行為主義的實驗倫理學(xué)。
華生式行為主義心理學(xué)的影響在2世紀2年代達到最高峰。它的一些基本觀點和研究方法滲透到很多人文科學(xué)中去,從而出現(xiàn)了“行為科學(xué)”的名稱。直至今天,其涉及的領(lǐng)域仍日益擴大。它們盡管不全以行為主義為指導(dǎo)觀點,但名稱的起源則不能不歸之行為主義。華生的環(huán)境決定論觀點影響美國心理學(xué)達3年。他的預(yù)測和控制行為的觀點促進了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。
美國心理學(xué)界公認,自行為主義心理學(xué)問世后,有很長一個時期,美國心理學(xué)家多是實際上的行為主義者。認知心理學(xué)興起后,雖然意識重新被重視,但認知心理學(xué)在方法上也盡量通過觀察客觀行為來研究主觀經(jīng)驗。
華生那種過分簡化的刺激一反應(yīng)公式不能解釋行為的員顯著特點,即選擇性和適應(yīng)性。自3年代以來,他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點,從而形成多種形式的新行為主義。如果說華生廢除意識的主張,由于使心理學(xué)丟掉主題而漸被拋棄,那么方法論的行為主義則在美國借操作主義的巧辯而延續(xù)。
行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻和局限
促進了心理學(xué)的客觀研究,擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。
對行為的突出強調(diào),不僅促進了心理學(xué)的應(yīng)用,而且使人們看到新的希望。
(責任編輯:zxwq)