作為一本啟蒙讀物,《三字經(jīng)》涵蓋了歷史掌故、社會哲學、處事之道等各類知識,可謂包羅萬象。而錢文忠先生在百家講壇上講授的《三字經(jīng)》,深入淺出,通俗易懂,很吸引人。但是聽完了也就聽完了,春風過耳、隔靴搔癢而已,仿佛聽了一個笑話,哈哈一笑,再無他想。
舉兩個例子:在講“玉不琢,不成器。人不學,不知義”時,錢文忠引用了岳飛教育岳云的故事。岳云練兵時跌倒在地,岳飛不但沒安慰他,反而令人用軍棍打他,此即“從一個個細節(jié)上雕琢”。但這些理念在今天是否適用?與時下的教育理念有什么區(qū)隔與磨合?錢對如今各類教育方式了解多少?在有關(guān)孟子的章節(jié),錢文忠講了孟子的學說、孟子的遭遇,如數(shù)家珍一般。但孟子的學說在今天有什么意義?為什么要了解它?“民為貴,社稷次之,君為輕”的提法,在數(shù)千年“家天下”的背景下確令人耳目一新,但以今天社會的趨勢,所謂君君臣臣,所謂社稷的概念,在地球上幾乎消失,成為過去式。孟子的理論體系在這種狀況下,如何新生?若典籍只能激起“我們老祖宗闊過”的自豪感,留之何益?
我們之所以要學習知識,就是因為要用。這樣責備賢者,絕不是雞蛋里挑骨頭,而是我們對學者有著更高的期待,希望他們能把國學放置在當今大背景下做一梳理。同時,這也涉及到國學的前途問題。即如何讓國學跟“當下”緊密連接起來,讓它的延續(xù)更有生命力。古代典籍浩如煙海,有的流傳下來了,有的被揚棄了。之所以揚棄,多因其就古談古,失掉了現(xiàn)實意義。別說,也有人把古典名著跟現(xiàn)實聯(lián)系了起來,但名著在他們手上成為現(xiàn)代版的心靈雞湯,加幾個笑話,引用幾段從《讀者》、《青年文摘》上得來的人生感悟,便萬事大吉;更有原先搞所謂“成功學”的人也搖身一變,成了“國學大師”,重起爐灶去忽悠那些剛掙了點小錢的中小企業(yè)主。這樣的解讀,或可使國學名著火爆一時,但長久來看,卻是飲鴆止渴,殺雞取卵。
真正的學者負有啟發(fā)和引導的義務(wù)。他們應(yīng)該比我們更了解當下,關(guān)注當下,與自己掌握的知識找到對接空間,把國學里的精粹更深入地,更貼切地送進聽眾耳朵里,使國學發(fā)揚光大。當然,如果津津樂道于普及掌故,給大家講講“茴”字的幾種寫法,又另當別論。
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