精神補(bǔ)益概述

概述

精神補(bǔ)益就是通常所說的神補(bǔ)。俗話說藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)，此話雖有一定的片面性，但是神補(bǔ)對(duì)于人來說確實(shí)是十分重要的。提倡神補(bǔ)法，首先要了解什么是神？神在中醫(yī)學(xué)理論中有廣義和狹義之分。廣義上的神，是指人體生命活動(dòng)總的外在表觀；狹義上的神，則是指人的神志，人的思維，人的意識(shí)活動(dòng)等。

【形神相應(yīng)】

中醫(yī)歷來強(qiáng)調(diào)精神對(duì)于人體健康的影響。早在兩千多年前，中醫(yī)就提出了“形神相應(yīng)”的理論，認(rèn)為人的軀體健康與否與人的精神活動(dòng)有著十分密切的關(guān)系。平穩(wěn)而良好的精神狀態(tài)是人體健康的重要保證。而不良的精神狀態(tài)則可以影響人體健康，致人損身折壽。這與現(xiàn)代人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)是一致的，與世界衛(wèi)生組織提出的健康的概念也是一致的。

所謂“形神相應(yīng)”，其中的形即形體，神即精神。

神在人的健康中處于重要的地位，故《素問?靈蘭秘典論》中有：“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽……主不明則十二官?！源损B(yǎng)生者則殃”之說。這里的“主”是指人的精神活動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為：神充則身強(qiáng)，神衰則體弱，神存則生，神去則死。形是本，神是生命的主宰，有形體才有生命，有生命才產(chǎn)生神。三國時(shí)期的著名養(yǎng)生家嵇康，生動(dòng)地論述了精神對(duì)于軀體的影響，他說：“精神之于形骸，猶國之有君也?！敝嗅t(yī)認(rèn)為：神產(chǎn)生于精，“兩精相搏謂之神”，“神者，水谷之精氣也”。神既成于先天精氣，又得后天水谷之精微滋養(yǎng)。精與神，兩者不可分割，互為依存，精能生神，神能御精，精神健旺是健康的標(biāo)志，是指精神飽滿、意識(shí)思維等活動(dòng)正常，“‘得神者昌，失神者亡”說明了“神”對(duì)軀體健康的重要。

善養(yǎng)生者先養(yǎng)神，進(jìn)補(bǔ)應(yīng)當(dāng)重視調(diào)養(yǎng)精神?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》日：“是以圣人為無為之事，樂恬檐之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此圣人之治身也?！鄙起B(yǎng)生的人能長壽，首先是要頤養(yǎng)精神。養(yǎng)生從“治神人手”，并以“治神為本”，同時(shí)治病也要從治神人手，即所謂“精神不進(jìn)，志意不治，病乃不愈”，如《丹溪心法》指出：“因七情而起之病，宜以人事制之，非藥石所能療也。”

【七情】

人有七情，屬于精神活動(dòng)范疇，包括喜，怒、思、憂、悲，恐、驚等情志情緒的變化。通常情緒的波動(dòng)一般不會(huì)危害人的健康。但強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，或長期消極情緒能引起過度的或長期的精神緊張，使人的健康受到影響，并可引發(fā)一些疾病。

中醫(yī)認(rèn)為：七情與人的五臟密切聯(lián)系，與五臟的生理、病理變化相關(guān)聯(lián)，喜與心、怒與肝、思與脾，憂悲與肺、恐驚與腎―一相對(duì)應(yīng)。七情波動(dòng)能影響人的陰陽氣血平衡和運(yùn)行。

正常情況下，人體的陰陽處于平衡狀態(tài)，保證機(jī)體的各項(xiàng)生理功能的正常。劇烈的情志變化，可以使陰陽平衡失調(diào)，影響人的氣血正常運(yùn)行，導(dǎo)致氣血功能紊亂。正如《素問?舉痛論》指出的：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！敝嗅t(yī)認(rèn)為七情分屬于五臟，為五臟所主。正常情況喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲（憂）為肺志，恐（驚）為腎志。

情志太過之時(shí)，則損傷五臟，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲憂傷肺，恐驚傷腎。

1.喜。喜為心志，心能表達(dá)人的喜悅之情。心能主血，喜悅時(shí)人體氣血運(yùn)行加速，面色紅潤，御寒能力?？共∧芰μ岣撸净夹哪X血管病的

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