“檢查自己的大腦，解除困擾”，是古希臘哲學(xué)家愛比泰德所言，他的這句至理名言是對“ABC”理論的精辟詮釋。所謂“ABC”理論是美國著名心理學(xué)家艾利斯于20世紀(jì)50年代提出來的。在這個理論中，A代表誘發(fā)事件；B代表當(dāng)事人對事件的看法、解釋、評價和信念；C代表繼這一事件后，當(dāng)事人的情緒反應(yīng)和行為結(jié)果。通常情況下，人們會認(rèn)為是外部事件(A)直接引起了情緒和行為結(jié)果(C)。實際上，人們忽略了當(dāng)事人的內(nèi)心活動這個重要因素，忽視了當(dāng)事人對事件的解釋和評價，正是這一部分(B)導(dǎo)致了不同的情緒和行為狀態(tài)。比如說：
一般說來，觀念B有合理與不合理之分。合理的觀念可以引起人對事物適當(dāng)?shù)那榫w及行為反應(yīng)，不合理的觀念則會導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w及行為反應(yīng)。若一個人固守某些不合理的觀念時，就會陷入不良的情緒之中，甚至導(dǎo)致心理障礙的產(chǎn)生。
依據(jù)ABC理論，分析日常生活中的一些具體情況，我們不難發(fā)現(xiàn)人的不合理觀念常常具有以下三個特征。一是絕對化的要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點，認(rèn)為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現(xiàn)為將“希望”、“想要”等絕對化為“必須”、“應(yīng)該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對我好”等等。這種絕對化的要求之所以不合理，是因為每一客觀事物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，不可能依個人的意志為轉(zhuǎn)移。對于某個人來說，他不可能在每一件事上都獲成功，他周圍的人或事物的表現(xiàn)及發(fā)展也不會依他的意愿來改變。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)展與其對事物的絕對化要求相悖時，他就會感到難以接受和適應(yīng)，從而極易陷入情緒困擾之中。二是過分概括化：這是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)，它常常把“有時”、“某些”過分概括化為“總是”、“所有”等。用艾利斯的話來說，這就好像憑一本書的封面來判定它的好壞一樣。它具體體現(xiàn)在人們對自己或他人的不合理評價上，典型特征是以某一件或某幾件事來評價自身或他人的整體價值。例如，有些人遭受一些失敗后，就會認(rèn)為自己“一無是處、毫無價值”，這種片面的自我否定往往導(dǎo)致自卑自棄、自罪自責(zé)等不良情緒。而這種評價一旦指向他人，就會一味地指責(zé)別人，產(chǎn)生怨忿、敵意等消極情緒。我們應(yīng)該認(rèn)識到，“金無足赤，人無完人”，每個人都有犯錯誤的可能性。三是糟糕至極：這種觀念認(rèn)為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非?？膳潞驮愀?。例如，“我沒考上大學(xué)，一切都完了”，“我沒當(dāng)上處長，不會有前途了。”這種想法是非理性的，因為對任何一件事情來說，都會有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒有一件事情可被定義為糟糕至極。但如果一個人堅持這種“糟糕”觀時，那么當(dāng)他遇到他所謂的百分之百糟糕的事時，他就會陷入不良的情緒體驗之中，而一蹶不振。
因此，在日常生活和工作中，當(dāng)遭遇各種失敗和挫折，要想避免情緒失調(diào)，就應(yīng)多檢查一下自己的大腦，看是否存在一些“絕對化要求”、“過分概括化”和“糟糕至極”等不合理想法，如有，就要有意識地用合理觀念取而代之。
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