望而知之謂之神?！端貑?middot;陰陽應象大論》將察色放置于四診之首位：善診者，察色按脈先別陰陽，審清濁而知部分……《靈樞·本臟篇》云：視其外應，以知其內(nèi)藏，則知所病矣。如果臟腑、氣血、陰陽有了異常變化，就必然會在相應部位反映出來。
由于小兒的生理病理特點，尤顯使兒科望診重要性?！夺t(yī)宗金鑒·幼科心法要訣》曰：兒科自古最為難，毫厘之差千里衍，氣血未充難據(jù)脈，神識未發(fā)不知言，惟憑面色識因病，再向三關(guān)診寒熱……小兒發(fā)育尚未成熟，氣血未充，加之就診時常啼哭叫擾，影響氣息和脈象，難以聞診和脈診;又因精神意識發(fā)育未完善，不能表達病情，故主要憑醫(yī)生觀察面色來了解疾病的轉(zhuǎn)歸。
歷代兒科醫(yī)家均注重望診。尤其重視望神、望形態(tài)、望面部五色、望苗竅及望指紋。面部是十二經(jīng)總匯之所，五臟變化可從面部相應的五部、五色表現(xiàn)出來。如錢乙《小兒藥證直訣》創(chuàng)立五臟證治法則，重視面部望診即面上證與目內(nèi)證。曾世榮在其《活幼口議》亦云：凡理嬰孩先看面部，定氣察色最為要也。良由內(nèi)有疾而形于外，是以本位與地位一體。望診要精觀形氣、細察盈虧。望診應注意觀察小兒面部氣色和精神狀態(tài)兩個方面。
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